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\chshdng0\chcfpat1\chcbpat1\fbias0 }}\ls16}{\listoverride\listid-2\listoverridecount1{\lfolevel\listoverrideformat{\listlevel\levelnfc23\levelnfcn23\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat0\levelold\levelspace0\levelindent0{\leveltext
\'01\'95;}{\levelnumbers;}\f0\fs50\chbrdr\brdrnone\brdrcf1 \chshdng0\chcfpat1\chcbpat1\fbias0 }}\ls17}{\listoverride\listid-2\listoverridecount1{\lfolevel\listoverrideformat{\listlevel\levelnfc23\levelnfcn23\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat0
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\listoverridecount0\ls25}{\listoverride\listid1675720330\listoverridecount0\ls26}}{\info{\title En Torno Al Concepto Jur\'eddico De Persona}{\author DR.JOSE JARA RASCON}{\operator Stephen Hunter Jones}{\creatim\yr2003\mo10\dy18\hr20\min33}
{\revtim\yr2003\mo10\dy18\hr20\min33}{\version2}{\edmins1}{\nofpages11}{\nofwords4684}{\nofchars26701}{\*\company JOSE JARA  RASCON}{\nofcharsws32790}{\vern8247}}\paperw11906\paperh16838\margl1701\margr1701\margt1417\margb1417 
\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1417\dghshow1\dgvshow1
\jexpand\viewkind1\viewscale75\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule \fet0\sectd \linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1
\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}{\*\pnseclvl5
\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang
{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f4\fs32\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\f28\fs24 En Torno Al Concepto Jur\'eddico De Persona
\par }\pard\plain \s16\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f4\fs28\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b\f28\fs24 (Una contribuci\'f3n te\'f3rica para la determinaci\'f3n del estatuto jur\'ed
dico del concebido no nacido)}{\f28\fs24 
\par }\pard\plain \qj \fi284\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\f28 
\par }\pard\plain \s1\qj \fi284\li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\f28 Carlos Mart\'ednez de Aguirre
\par }\pard\plain \qj \fi284\li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\i\f28 Catedr\'e1tico de Derecho civil
\par Universidad de Zaragoza}{\f28 
\par 
\par 
\par 
\par }{\b\f28 1.\endash }{\f28  Una de las cuestiones actualmente m\'e1s debatidas, desde m\'faltiples puntos de vista, es la de si el concebido puede ser considerado como persona, desde el mismo momento de la concepci\'f3n. La discusi\'f3
n queda muchas veces oscurecida por la equivocidad del t\'e9rmino persona, que en ocasiones se emplea como sin\'f3nimo de ser humano (\'bfy puede caber duda razonable acerca de que el concebido es un ser humano?; si no lo es, \'bfa qu\'e9
 especie pertenece?, \'bfqu\'e9 clase de ser es?), y en otras, como equivalente a sujeto de derechos}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain 
\s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  Sobre la cuesti\'f3\loch\f4 \hich\f4 n, m\'e1\loch\f4 s por extenso, }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 vid.}{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  Mart\'ed\loch\f4 nez de Aguirre Aldaz}{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , \'93\loch\f4 \hich\f4 Comentario a los art\'ed\loch\f4 \hich\f4 culos 29 a 33 del C\'f3\loch\f4 \hich\f4 digo civil\'94\loch\f4 , en }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Ra\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ms Albesa}{
\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , coord., }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Comentarios al C\'f3\loch\f4 digo civil}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , t. II vol. 1\'ba\loch\f4 
 (Barcelona, J.M. Bosch Editor,  2000), especialmente pp. 239 y ss.}}}{\f28 . El problema no es s\'f3lo, ni principalmente jur\'eddico, pero la perspectiva jur\'ed
dica puede aportar datos y razones que pueden contribuir tanto a introducir algo de claridad en la discusi\'f3n como a ofrecer soluciones razonables. A ello voy a dedicar esta breve exposici\'f3n}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 
\chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {
\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4   Con mayor extensi\'f3\loch\f4 n, puede verse }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Mart\'ed\loch\f4 nez de Aguirre Aldaz}{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  pp. 239 a 258.}}}{\f28 .
\par 
\par Puede ser oportuno, para empezar, recoger la afirmaci\'f3n, aparentemente contundente, con la que comienza, a su vez, el art\'edculo 29 de nuestro C\'f3digo civil: \'93}{\i\f28 el nacimiento determina la personalidad}{\f28 \'94. Le\'edda tal proposici\'f3
n aisladamente, parece que se impondr\'edan dos conclusiones: la primera, que antes del nacimiento el Derecho desconoce por completo al concebido, que carecer\'eda, siempre y sin matizaciones, de personalidad: su vida jur\'eddica dar\'ed
a comienzo con el nacimiento, y nunca antes; la segunda, que a partir del mismo momento del nacimiento el nacido gozar\'ed
a inmediatamente de personalidad plena ante el Derecho. Ninguna de estas dos conclusiones es, sin embargo, cierta, ni siquiera a la luz de la regulaci\'f3n de los art\'edculos 29 y 30 del C\'f3digo civil}{
\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  Art. 29: }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 
el nacimiento determina la p\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 ersonalidad; pero el concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables, siempre que nazca con las condiciones que expresa el art\'ed\loch\f4 culo siguiente.}{\fs18 

\par \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Art. 30: }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 para los efectos civiles, solo se reputar\'e1\loch\f4  nacido el feto que tuviere figura\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 
 humana y viviere veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno.}}}{\f28 : a efectos de atribuci\'f3n o reconocimiento de personalidad, el periodo relevante es el que media entre la concepci\'f3n \emdash art.29\emdash 
 y las veinticuatro horas siguientes al nacimiento \emdash art. 30\emdash . En ese periodo, el momento del nacimiento es clave, pero no el \'fanico relevante. Cu\'e1l sea, entonces, la situaci\'f3n (o situaciones) jur\'ed
dica (s) de ese ser humano entre la concepci\'f3n y el cumplimiento de las veinticuatro horas siguientes al nacimiento, si puede ser claro a determinados efectos pr\'e1cticos (pienso sobre todo en los derechos sucesorios, o en las donaciones), es m\'e1
s confuso desde otros puntos de vista: entre ellos, los m\'e1s importantes. 
\par 
\par }{\b\f28 2.\endash }{\f28  A partir de la citada previsi\'f3n del art. 29 del C\'f3digo civil, podemos preguntarnos, de entrada si el precepto citado, al decir lo que dice, }{\i\f28 prescribe }{\f28  o }{\i\f28 describe;}{\f28 
  es decir, si se limita a constatar algo que no depende en sus aspectos m\'e1s radicales de lo que establezca el Derecho, algo que el Derecho tiene como recibido, sobre lo que carece de verdadero poder decisorio (describe), o si, por el contrario, l
o que hace es atribuir al nacido algo de lo que \'e9l carece (la personalidad, entendida por ahora como cualidad de persona ante el Derecho), y de lo que no goza hasta (y en la medida) que el Derecho se lo atribuya (prescribe). Con otras palabras: \'bf
la cualidad de ser persona ante el Derecho un ser humano depende }{\i\f28 in radice}{\f28  de que el Derecho se la atribuya? As\'ed como el art. 29 del C\'f3digo civil dice que el nacimiento determina la cualidad de persona ante el Derecho del nacido, 
\'bfpodr\'eda decir tambi\'e9n que esa cualidad viene determinada por otra circunstancia diferente, m\'e1s restrictiva \emdash raza, religi\'f3n, situaci\'f3n social, etc.\emdash 
 (y prescindo ahora del dato constitucional, a efectos argumentales)? En definitiva, \'bfqu\'e9 es lo que corresponde \emdash y qu\'e9 es lo que hace: aunque como veremos, no es exactamente lo mismo\emdash 
 al Derecho: atribuir o reconocer la personalidad al nacido?
\par 
\par Estas cuestiones, que son claves para el entendimiento (y para el enjuiciamiento y valoraci\'f3n) de cualquier sistema jur\'eddico, conducen directamente, a su vez, a formular algunas reflexiones previas de car\'e1cter general, siguiendo en ello los l\'fa
cidos planteamientos de Hervada Xibert\'e1}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  Cfr. J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 
Hervada Xibert\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , \'93\loch\f4 \hich\f4 Concepto jur\'ed\loch\f4 \hich\f4 dico y concepto filos\'f3\loch\f4 \hich\f4 fico de persona\'94\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 La ley}{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  1981-4, pp. 942 y ss.}}}{\f28 
\par 
\par Puede ser un buen comienzo la conocida expresi\'f3n del jurista romano Hermogeniano  }{\i\f28 hominum causa omne ius constitutum sit}{\f28  (en elegante traducci\'f3n de Las Partidas, \'93por causa, raz\'f3
n y favor de las personas se hacen y componen los derechos\'94). Dicho con otras palabras: si no hubiera seres humanos, no habr\'eda Derecho (ni derechos subjetivos, ni relaciones jur\'eddicas); el Derecho existe p
orque previamente existen los hombres, y necesariamente se relacionan entre s\'ed. Pero, adem\'e1s, existe al servicio de los seres humanos: para organizar \'f3ptimamente la convivencia de acuerdo con criterios de justicia.
\par 
\par }{\b\f28 3.\endash  }{\f28 Las anteriores afirmaciones conducen, a su vez, a una consideraci\'f3n m\'e1
s radical de las cuestiones que estamos tratando. El punto de partida debe ser el que acabamos de dejar sentado: el Derecho existe porque existen seres humanos; sin ellos no habr\'eda Derecho objetivo, ni relaci\'f3n jur\'eddica, n
i derechos subjetivos ni, desde luego, otros sujetos de derechos no humanos (las llamadas personas jur\'eddicas). La argumentaci\'f3n puede condensarse como sigue:
\par 
\par \tab \tab i) La existencia del Derecho es un hecho natural (no cultural), ligado a la dimensi\'f3n de justicia que necesariamente (por su propia naturaleza) presentan las relaciones entre seres humanos: \'93aun suponiendo que todo sistema jur\'ed
dico fuese una creaci\'f3n positiva, no es cultural ni la capacidad del hombre de ser sujeto de derecho, ni la tendencia a relacionarse jur\'eddicamente, ni el hecho mismo de que exista el Derecho. \'85
 . La ajuridicidad natural es impensable, porque esto significar\'eda que, por naturaleza, las relaciones de hombre a hombre no conocer\'edan ni lo recto, ni lo justo, ni ninguna exigibilidad, ni ning\'fan poder; ser\'ed
a el estado de pura anomia y de miseria absoluta. \'85 . La juridicidad natural significa que, por naturaleza, el hombre est\'e1 relacionado jur\'eddicamente con los otros y, en consecuencia, que es por naturaleza protagonista del sistema jur\'eddico\'94
 (Hervada)}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert
\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  p. 943}}}{\f28 .
\par 
\par El propio Hervada trae oportunamente a colaci\'f3n a este respecto el conocido ejemplo del lenguaje: \'93es claro que cualquier sistema de comunicaci\'f3n oral \emdash todo idioma\emdash  es una creaci\'f3
n cultural; toda palabra es convencional y cada idioma o dialecto es un producto hist\'f3rico. Pero no son culturales, sino naturales, la capacidad de hablar, la tendencia a la comunicaci\'f3n oral y el hecho mismo de esa comunicaci\'f3
n. Y porque esto es natural, quien marca los sujetos de la comunicaci\'f3n oral no es la cultura, sino la naturaleza\'94 }{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain 
\s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. ci\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 t.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  p. 943.}}}
{\f28 . 
\par 
\par \tab \tab ii) El hombre es, pues, el protagonista de las relaciones sociales, que son tambi\'e9n (al menos en parte) relaciones jur\'eddicas; en esa misma medida, el ser humano es, de suyo, protagonista \emdash sujeto\emdash  de las relaciones jur\'eddica
s, y por tanto del Derecho. Si el Derecho existe porque existen seres humanos, y si el Derecho tiene, adem\'e1s, ese car\'e1
cter natural y necesario que se acaba de indicar, entonces es claro que desde esa misma perspectiva natural los seres humanos son los protagonistas b\'e1sicos del Derecho: sus sujetos. \'93
Si el hombre no fuese naturalmente sujeto de derecho, persona en sentido jur\'eddico \emdash sujeto natural de juridicidad\emdash , el fen\'f3meno jur\'eddico no existir\'eda por imposibilidad de existencia\'94 (Hervada)}{
\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert
\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  p. 944; la misma y gr\'e1\loch\f4 \hich\f4 fica expresi\'f3\loch\f4 n \hich\f4 \emdash \loch\f4 
el hombre como protagonista de las relaciones sociales\hich\f4 \emdash \loch\f4 \hich\f4  es tambi\'e9\loch\f4 n empleada por }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Capilla Roncero}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , voz \'93\loch\f4 \hich\f4 
Persona\'94\loch\f4 , en }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Enciclopedia Jur\'ed\loch\f4 \hich\f4 dica B\'e1\loch\f4 sica}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , t. III (Madrid, Civitas, 1995\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ), p. 4859.}}}{\f28 .
\par 
\par \tab \tab iii) De lo anterior se deriva, con toda claridad, que todo ser humano (cada ser humano) es, por su propia naturaleza (humana) sujeto de derecho \emdash persona, en sentido t\'e9cnico-jur\'eddico\emdash : \'93como sea \emdash afirma Hervada
\emdash  que la personalidad jur\'eddica es, en su ra\'edz, un dato natural, la consecuencia es obvia: todo hombre es persona; all\'ed donde hay un ser humano hay una persona en sentido jur\'eddico. Advirtiendo que esta personalidad jur\'ed
dica natural no es solamente la capacidad para ser titular de derechos y obligaciones, sino que, adem\'e1s, comporta la titularidad de derechos y deberes naturales. \'85 . No se trata de que toda persona en sentido ontol\'f3gico sea persona en sentido jur
\'eddico por una coincidencia de hecho, sino de que si todo ser humano \emdash toda persona en sentido ontol\'f3gico\emdash  es persona en sentido jur\'eddico, lo es porque ser persona en sentido ontol\'f3gico implica por definici\'f3
n ser persona en sentido jur\'eddico\'94}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert
\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. et loc. cit}}}{\f28 . Y eso no en un determinado Ordenamiento jur\'eddico, sino en cualquiera. De ah\'ed tambi\'e9n que el Derecho positivo propiamente no }{\i\f28 atribuya}
{\f28 , sino }{\i\f28 reconozca}{\f28  la subjetividad jur\'eddica de los seres humanos, que cada uno de \'e9stos tiene como propia (es decir, a la vez como suya y como dimanante de su naturaleza). 
\par 
\par Como dice el art. 6 de la Declaraci\'f3n Universal de Derechos Humanos \emdash en adelante, DUDH\emdash , \'93}{\i\f28 todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jur\'eddica\'94.}{\f28  La versi\'f3
n inglesa es, desde alg\'fan punto de vista, m\'e1s expresiva}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  Lo advierten tambi\'e9\loch\f4 n, J. }{\scaps\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Hervada y J.M. Zumaquero}{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , Textos internacionales de derechos humanos}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  (Pamplona, EUNSA, 1978), en nota al citado art. 6 DUDH, p. 142, nota 239; y }{
\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Lacruz Berdejo-Delgado Echeverr\'ed\loch\f4 a}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ,\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Elementos de Derecho civil }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 I-2\'ba\loch\f4 , (Madrid, Dykinson, 2000), p. 1.}}}{\f28 : }{\i\f28 everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law:}{\f28  t
odo ser humano tiene el derecho a ser reconocido en todas partes como persona ante el Derecho; como lo que es, podr\'edamos decir. Anotando este precepto escriben Hervada y Zumaquero (la cita es larga pero ilustrativa): \'93el sentido de este art\'ed
culo no es s\'f3lo ni principalmente que todo hombre tenga derecho en todas partes a que se le reconozca la personalidad que le atribuye el Derecho nacional que regula su estatuto personal. Su genuino significado es que todo hombre, por serlo, es no s\'f3
lo persona en sentido filos\'f3fico, sino tambi\'e9n persona en sentido jur\'eddico, es decir, sujeto de derechos y obligaciones, por lo menos los derechos humanos y los deberes correlativos. Todo ser humano es persona en sentido jur\'ed
dico, tiene una personalidad jur\'eddica, que en todas partes debe ser reconocida. \'85 Los textos castellano y franc\'e9s \'85 son igualmente rotundos, porque su redacci\'f3n presupone partir \emdash 
como expresamente aparece en las actas de las comisiones que interviniveron en la redacci\'f3n del documento\emdash  de que todo hombre posee, por el mero hecho de serlo}{\i\f28 , su personalidad jur\'eddica propia}{\f28  [el subrayado es m\'ed
o]; es para esa personalidad jur\'eddica propia de todo ser humano \emdash su personalidad jur\'eddica\emdash  para la que se pide el reconocimiento en todas partes. Supuesto que todo hombre es 
titular de los derechos humanos, todo hombre es sujeto de derechos, esto es, persona en sentido jur\'eddico. Y como esos derechos son inherentes, esenciales, naturales, todo hombre tiene una personalidad jur\'ed
dica inherente, esencial, por Derecho natural, no por concesi\'f3n de la sociedad\'94}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain 
\s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Hervada y J.M. Zumaquero, }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. et loc. cit.}}}{\f28  . 
\par 
\par En este planteamiento, es correcto afirmar que el ser humano es no s\'f3lo }{\i\f28 sujeto de derechos}{\f28 , sino tambi\'e9n }{\i\f28 sujeto del Derecho}{\f28 
  (objetivo): es, precisamente, el sujeto por excelencia del Derecho, el protagonista natural y necesario de las relaciones jur\'eddicas, que no existir\'edan sin \'e9l y existen por y para \'e9
l, en el sentido ya indicado. El hombre es, pues, sujeto del Derecho con respecto al que act\'faa simult\'e1neamente, seg\'fan ya se ha apuntado, como causa eficiente y final.
\par 
\par iv) Vale la pena insistir, porque es dato fundamental en el planteamiento que estoy exponiendo, en que todo ser humano  no s\'f3lamente es sujeto potencial de derechos, sino }{\i\f28 
titular actual de derechos y obligaciones por el mero hecho de ser hombre:}{\f28  entre \'e9l y los dem\'e1s seres humanos intervienen relaciones de estricta justicia, ancladas en sus respectivas dignidades naturales, que determinan esa necesaria dimensi
\'f3n jur\'eddica del hombre, y la mencionada titularidad actual de derechos y obligaciones \emdash los m\'e1s elementales: derecho a la vida, a la integridad f\'edsica, etc.\emdash : \'93
si tenemos en cuenta que existen derechos naturales, entonces es evidente que ser persona tiene su origen en la naturaleza, porque el hombre es, por naturaleza, no ya capaz de derechos y obligaciones, sino titular de derechos y deberes\'94 (Hervada)}{
\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert
\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , pp. 943 y s.}}}{\f28 
. Desde este punto de vista, el hombre es sujeto de derechos (subjetivos), por su propia naturaleza: es titular de los derechos fundamentales y por tanto, ineludiblemente, sujeto de derechos (de esos derechos fundamentales primarios, sin la menor duda). 

\par 
\par v) A partir de cuanto antecede cabe extraer ya alguna conclusi\'f3n: \'93Si la persona es un ser que es due\'f1o de su propio ser, y de su entorno en cuanto capaz de apropiaci\'f3n, y titular de derechos naturales, ser persona implica de suyo el fen\'f3
meno jur\'eddico como hecho natural y la dimensi\'f3n de ser sujeto de derecho. La condici\'f3n ontol\'f3gica de persona incluye la subjetividad jur\'eddica, de modo que el concepto jur\'eddico de persona no puede ser otra cosa que el concepto mis
mo de persona en sentido ontol\'f3gico, reducido a los t\'e9rminos de la ciencia jur\'eddica. Dicho en otros t\'e9rminos, el concepto jur\'eddico de persona no es m\'e1s que aquel concepto que manifiesta lo jur\'eddico de la persona o ser humano\'94
 (Hervada)}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert
\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  pp. 944 y s.; los subrayados son del autor.}}}{\f28 .
\par 
\par }{\b\f28 4.\endash }{\f28  Quiero subrayar que en este planteamiento se produce una suerte de inversi\'f3n de la secuencia l\'f3gica a la que estamos m\'e1s acostumbrados (\'93personalidad jur\'eddica-titularidad de derechos\'94
), conforme a la cual primero se tiene personalidad (capacidad para ser titular de derechos y obligaciones), y despu\'e9s se tienen, efectivamente, los derechos; inversi\'f3n que afecta b\'e1
sicamente a los derechos naturales primarios. En efecto, lo que vengo sosteniendo, tras los pasos de Hervada, es que el ser humano, por el hecho de serlo, es titular actual de }{\i\f28 esos}{\f28 
 derechos fundamentales primarios (a la vida y la integridad f\'edsica), y que, por tanto, en esa misma medida, debe ser considerado, inevitablemente, como }{\i\f28 sujeto de derechos}{\f28  (con toda claridad, de \'e9
sos de los que es titular). Ello, por la raz\'f3n m\'e1s evidente, y es que efectivamente tiene derechos: no cabe negar la condici\'f3
n de sujeto de derechos a quien es titular actual y efectivo de los derechos fundamentales primarios, cosa que ocurre con todo ser humano. Desde este punto de vista, la secuencia no ser\'eda tanto: primero, ser sujeto de derechos, y s\'f3lo despu\'e9
s, atribuci\'f3n de la titularidad de los derechos que sea, sino en cierta forma la inversa: por su propia naturaleza el ser humano es titular de derechos, y de ah\'ed que, inevitablemente, deba ser considerado como }{\i\f28 sujeto de derechos}{\f28 
 (lo es porque los tiene: o, a la inversa, si los tiene \emdash los derechos\emdash  es porque lo es \emdash sujeto de derechos): como m\'ednimo, insisto, de esos derechos de los que es titular; le corresponde, adem\'e1s, tambi\'e9n por el mero
 hecho de ser hombre, la potencialidad de ser titular de cualesquiera otros derechos y obligaciones. Al final, la distinci\'f3n que estoy tratando (subjetividad jur\'eddica y titularidad de derechos) es meramente l\'f3gica o acad\'e9
mica, en cuanto, en el ser humano, la segunda (que existe, como estamos viendo, necesariamente) implica tambi\'e9
n necesariamente la primera; supone, en suma, distinguir dos aspectos ineludiblemente unidos: por el mero hecho de ser hombre, se es titular de esos derechos naturales primarios, lo que implica, necesariamente, que se es sujeto de derechos; y adem\'e1
s, en t\'e9rminos generales, que se ostenta la potencial titularidad de cualesquiera otros derechos y obligaciones.
\par 
\par Seg\'fan lo que hemos visto, cabe afirmar que el hombre es sujeto del Derecho (objetivo) y sujeto de derechos (subjetivos). Lo primero, como consecuencia de lo segundo, pero consecuencia l\'f3gica y no, si se me permite la expresi\'f3n, cronol\'f3
gica: no es que el ser humano sea, temporalmente, primero titular (como m\'ednimo) de los derechos naturales primarios, despu\'e9s sujeto de derechos, y despu\'e9s, sujeto del Derecho. Todo ello ocurre simult\'e1
neamente, sin distancia temporal entre uno y otro aspecto: el ser humano, por su propia naturaleza, es titular de esos derechos por tanto (l\'f3gicamente), pero a la vez (cronol\'f3gicamente) sujeto de derechos, por tanto (l\'f3
gicamente), pero a la vez (cronol\'f3gicamente) sujeto del Derecho. 
\par 
\par Conviene quiz\'e1s recordar que este plantemiento, desarrollado hasta ahora casi exclusivamente en el plano te\'f3rico o conceptual, cuenta con el importante respaldo normativo que supone la DUDH, cuyos arts. 1 (}{\i\f28 
todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos}{\f28 ) y 6 (}{\i\f28 todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jur\'eddica}{\f28 ) s
irven para fundamentar, ahora desde otra perspectiva, el car\'e1cter innato \emdash lo que es tanto como decir natural\emdash 
 de los derechos humanos, su anclaje en la dignidad natural del hombre y su incidencia sobre el reconocimiento de personalidad jur\'eddica por los ordenamientos positivos. Por lo que se refiere a nuestro Derecho, los art\'ed
culos citados de la DUDH sirven para interpretar las normas constitucionales relativas a los derechos fundamentales (art. 10.2 CE). Con todo, conviene tambi\'e9n advertir que la titularidad de los derechos fundamentales, y por tanto la estrecha vinculaci
\'f3n entre la subjetividad jur\'eddica y la naturaleza humana, no deriva originariamente de la propia DUDH, sino que es m\'e1s bien \'e9sta la que se funda en la previa existencia de esos derechos, y se dirige a declararlos y protegerlos.
\par 
\par }{\b\f28 5.\endash  }{\f28 A partir de este planteamiento es posible dar un nuevo paso adelante, que me parece de especial relevancia, tambi\'e9n de la mano de Hervada (la cita es larga, pero muy sugerente): \'93en primer lugar, debemos recordar 
que el contenido de la personalidad incluye un conjunto de derechos naturales y, b\'e1sicamente, los llamados derechos naturales primarios. En segundo t\'e9rmino, ese contenido incluye tambi\'e9n factores positivos, cuya regulaci\'f3
n corresponde a la ley positiva. En tercer lugar, la ley positiva puede regular la personalidad en su conjunto, atendiendo a las necesidades del tr\'e1fico jur\'ed
dico, y, asi, puede negar al nacido inviable derechos sucesorios, establecer plazos para el comienzo del disfrute de los derechos (v. gr., veinticuatro horas despu\'e9s del nacimiento), etc. Ahora bien, esta potestad de regulaci\'f3n tiene dos l\'ed
mites claros: primero, no puede la ley positiva negar de ra\'edz la personalidad a un ser humano (bien de principio, no reconoci\'e9ndole la personalidad, bien priv\'e1ndole de ella por la muerte civil), cualquiera que sea su condici\'f3
n (nacido o no nacido, viable o inviable, de una u otra raza, etc.), y, segundo, la limitaci\'f3n de la personalidad no puede extenderse a los derechos naturales, seg\'fan la regla romana
 contenida en las Instituciones: naturalia iura civilis ratio perimere non potest, la ley civil no puede destruir los derechos naturales\'94}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain 
\s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  J. }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Hervada Xibert\'e1}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ,\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 op. cit.,}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  p. 946}}}{
\f28 . Este planteamiento, que se resuelve en la existencia de lo que cabr\'eda denominar un contenido m\'ednimo necesario de la personalidad jur\'eddica de los seres humanos, es rico en consecuencias, tambi\'e9n a la hora de interpretar este art\'ed
culo 29 del C\'f3digo civil, y m\'e1s concretamente la proposici\'f3n (\'93}{\i\f28 el nacimiento determina la personalidad}{\f28 \'94) que en este momento nos ocupa. 
\par 
\par En efecto, seg\'fan lo que llevamos visto hasta ahora, puede afirmarse que el ser humano es sujeto de derechos por su propia naturaleza; tiene, por tanto, personalidad en esa misma medida (y }{\i\f28 su propia personalidad:}{\f28 
 propia en cuanto que es la suya, pero tambi\'e9n en cuanto la tiene por \'e9l mismo, y no porque le haya sido concedida por una instancia exterior). Si esto es as\'ed, \'bfc\'f3mo debe entenderse la afirmaci\'f3n del art. 29 del C\'f3digo civil, de }{
\i\f28 que el nacimiento determina la personalidad}{\f28 ? \'bfC\'f3mo debe entenderse tambi\'e9n la afirmaci\'f3n contenida en el art. 30 del mismo C\'f3digo civil, en cuya virtud s\'f3
lo se reputa nacido a quien tenga figura humana y haya vivido veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno? \'bfQuieren ambos preceptos decir que el ser humano no nacid
o, o nacido pero con menos de veinticuatro horas de vida, carece radicalmente de personalidad ante el Derecho? \'bfNo se es tan ser humano veintitres horas antes de nacer, en el momento del nacimiento, y veintitres horas despu\'e9
s? Porque evidentemente al Derecho positivo no le compete atribuir la condici\'f3n de ser humano, decidir qui\'e9n lo es y quien no. 
\par 
\par Desde otro punto de vista, si entendemos que el concebido es un ser humano, \'bfhabr\'eda que atribuirle personalidad jur\'eddica plena desde el momento de la concepci\'f3n? \'bfDeber\'edamos obviar, entonces, las previsiones de los arts. 29 y 30 del C
\'f3digo civil, por ser contrarias a los derechos naturales de ese ser humano? Responder a estas cuestiones, y a\'fan a otras conexas a ellas, exige profundizar algo m\'e1s en la misma direcci\'f3n que llevamos.
\par 
\par }{\b\f28 6.\endash }{\f28  La clave para dar respuesta a tales cuestiones puede ser encontrada, en mi opini\'f3n, en el propio planteamiento de Hervada, y m\'e1s concretamente es la referencia que hace a la existencia de una potestad de regulaci\'f3
n que incumbe al Derecho positivo respecto a la personalidad. Si se asume \emdash como yo hago\emdash  la propuesta de Hervada, resulta que esa potestad de regulaci\'f3n que corresponde al Derecho positivo en relaci\'f3
n con el contenido de la personalidad (y con la misma personalidad), por un lado existe, pero por otro es limitada. Dicho de otra forma, trat\'e1
ndose de un ser humano el Ordenamiento puede limitar el contenido de la personalidad, pero no hasta extinguirla; no puede negarle de ra\'edz la personalidad. Y al decir}{\i\f28  no puede}{\f28  no quiero decir solamente }{\i\f28 no debe}{\f28 
, sino que hablo estrictamente de que }{\i\f28 no puede}{\f28  (es imposible para el Derecho) negarle una personalidad, que, en realidad, no le ha concedido, sino que tiene el ser humano como inherente a su misma naturaleza humana; desde este punto de vi
sta, lo m\'e1s que puede hacer el Derecho \emdash mejor, el Poder\emdash  es tratar a un ser humano }{\i\f28 como si}{\f28  no tuviera la personalidad que efectivamente tiene, pero no }{\i\f28 decidir}{\f28  sobre si la tiene o no. 
\par 
\par El Derecho s\'ed puede, en cambio, dar a la personalidad un tratamiento de conjunto, del que deriven limitaciones a ese contenido abstracto al que m\'e1s arriba me he referido. Pero no cualesquiera limitaciones \emdash 
no limitaciones arbitrarias, o por razones contingentes de mera conveniencia\emdash , sino limitaciones suficientemente justificadas: la limitaci\'f3n, por lo dem\'e1s, deber\'e1 estar tanto m\'e1s fuertemente justificada cuanto m\'e1
s relevantes sean los derechos afectados. Y la limitaci\'f3n, por \'faltimo, no podr\'e1 afectar a los derechos naturales primarios: cuando menos, la vida y la integridad f\'edsica. As\'ed
, lo que cabe limitar es, en realidad, la potencialidad de ser sujeto de cualesquiera derechos y obligaciones distintos de esos derechos naturales primarios a que acabo de referirme. Pero, como acabo de apuntar, esta limitaci\'f3n, que es cualitativa 
y cuantitativamente de gran importancia, no puede producirse arbitrariamente, y ni siquiera por razones de mera conveniencia, o m\'e1
s o menos contingentes; y ello porque es cierto que uno de los derechos fundamentales del ser humano es ver reconocida en todas partes su personalidad jur\'eddica (art. 6 de la Declaraci\'f3n Universal de Derechos Humanos), lo cual, gen\'e9
ricamente, incluye dicha potencialidad. Es una limitaci\'f3n que debe ser admitida muy restrictivamente, y por razones suficientemente fundadas. \'bfCu\'e1ndo, pues, puede proceder semejante limitaci\'f3n? \'bfCu\'e1les pueden ser esas razones?
\par 
\par A lo que entiendo, una limitaci\'f3n como la que acabo de indicar s\'f3lo procede cuando, por razones estrictamente naturales (ligadas tambi\'e9n a un dato derivado de la naturaleza, al que es directamente reconducible la limitaci\'f3
n de que se trate), no hay una integraci\'f3n plena y aut\'f3noma del ser humano en la comunidad social; es decir, no cuando es la sociedad (normalmente a trav\'e9s del Derecho) la que impide esa integraci\'f3n \emdash de manera que la falta de integraci
\'f3n puede ajustadamente ser calificada como artificial\emdash , sino cuando la situaci\'f3n de ese ser humano en concreto es, de suyo, por su propia naturaleza, desde este punto de vista y a estos efectos, distinta a la de los dem\'e1s seres humanos. 

\par 
\par Los conceptos de persona y personalidad tienen desde el punto de vista jur\'eddico, un contenido relacional, de alteridad, podr\'ed
amos decir, fundamental, en la medida en que el Derecho mismo lo tiene: para que exista Derecho, es preciso que se instauren relaciones de convivencia y justicia, al menos entre dos seres humanos. Como dicen Lacruz-Delgado, \'93al tratar de explicar qu
\'e9 cosa sea el Derecho es frecuente contraponer el hombre en sociedad a Robinson en su isla. \'c9ste \emdash se dice\emdash  no pudo tener ninguna relaci\'f3n jur\'ed
dica mientras estaba solo. El Derecho es asunto de la sociedad, es decir, de una pluralidad de seres humanos en contacto, que deben resolver sus conflictos de intereses, sabiendo cada uno qu\'e9 es \'93lo suyo\'94 y precisan, todos, una autoridad que cuid
e de las incumbencias comunes. Si s\'f3lo hubiese una persona en el mundo, o \'fanicamente varias aisladas entre s\'ed, separadas por miles de kil\'f3metros y sin posible contacto entre ellas, el Derecho no podr\'ed
a existir. En cambio, la convivencia de los seres humanos hace indispensable el Derecho, que nace ineludiblemente en cuanto los hombres viven juntos y en relaci\'f3n\'94}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain 
\s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4  }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Lacruz Berdejo-Delgado Echeverr\'ed\loch\f4 a}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Elementos de Derecho civil }{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 I-1\'ba\loch\f4 \hich\f4 , (Madrid, Dykinson, 2000), p. 1. Sobre el sentido jur\'ed\loch\f4 \hich\f4 dico de la par\'e1\loch\f4 bola de Robinson Crusoe, }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 vid.}{\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  tambi\'e9\loch\f4 n }{\scaps\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Hattenhauer}{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , Conceptos fundamentales del Derecho civil}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  (Barcel
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ona, Ariel, 1987), p. 18}}}{\f28 . 
\par 
\par Cabe, por tanto, afirmar, que para el Derecho s\'f3lo se es persona en relaci\'f3n con otras personas (en realidad, solo hay Derecho \emdash y derechos\emdash  cuando hay relaciones interpersonales)}{\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 
\chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {
\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Vid}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ., en este sentido, A. D\hich\f4 \rquote \loch\f4 O}{\scaps\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 rs}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 Una introducci\'f3\loch\f4 n al estudio del Derecho}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , (4\'aa\loch\f4 \hich\f4 
 ed., Madrid, Rialp. 1979), p 64; la 5\'aa\loch\f4  ed. (1982), sin embargo, no recoge ya esta idea, que por lo que indico me parece muy sugerente, aunque no compar\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 ta algunas de sus derivaciones: cfr.}{\scaps\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4  Mart\'ed\loch\f4 nez de Aguirre Aldaz}{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , El Derecho civil a finales del siglo XX}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  (Madrid, Tecnos, 1991) p. 118, nota 149.}}}{\f28 
. Cuando existen esas relaciones \emdash que inevitablemente tienen una dimensi\'f3n y un contenido de justicia: son relaciones jur\'eddicas\emdash , y con ellas el Derecho (aunque sea en sus manifestaciones m\'e1s elementales y primitivas), el 
ser humano tiene plena personalidad jur\'eddica, derivada precisamente de su condici\'f3n de ser humano. Ello, sin perjuicio de las eventuales limitaciones a que hace alusi\'f3n Hervada, seg\'fa
n hemos visto; limitaciones que, debe insistirse, nunca pueden llegar a afectar a los derechos naturales primarios: as\'ed, por ejemplo, se puede se\'f1
alar el plazo de veinticuatro horas para reconocer plena personalidad civil al nacido, como hace nuestro art. 30 Cc, pero durante ese plazo es claro que el nacido es ya titular del derecho a la vida, a la integridad f\'ed
sica, al honor, etc.: las limitaciones afectan b\'e1sicamente a los derechos patrimoniales.
\par 
\par Si esto es as\'ed, \'bfcu\'e1ndo cabe considerar que un ser humano est\'e1 en una situaci\'f3n especial, desde el punto de vista de sus relaciones \emdash o de la inexistencia o limitaci\'f3n de sus relaciones\emdash  con los dem\'e1s? A mi modo de ver, 
\'fanicamente en un caso: el del concebido y no nacido, que, precisamente por no haber nacido, carece todav\'eda de una vida social propia y aut\'f3noma. Lo apunta expresivamente
 la, por otro lado discutible, sentencia del Tribunal Constitucional de 11 de abril de 1985, sobre la despenalizaci\'f3n del aborto, en su Fundamento Jur\'eddico 5\'ba, cuando afirma que el nacimiento tiene una relevancia peculiar, \'93ya que significa }{
\i\f28 el paso de la vida albergada en el seno materno a la vida albergada en la sociedad}{\f28 \'94 [los subrayados son m\'edos]. 
\par 
\par En efecto, la vida social del concebido no es propia y aut\'f3noma, sino que transcurre a trav\'e9s de la madre; hay, en efecto, relaciones interpersonales (en primer lugar, y con una intensidad muy espec\'ed
fica, con la propia madre), pero no directas y aut\'f3nomas, sino mediatizadas por el hecho de la gestaci\'f3n. A partir de ah\'ed se puede f\'e1cilmente justificar que el concebido carezca como regla de derechos y obligaciones
, en la medida en que carece de vida social aut\'f3noma; ahora bien, en cuanto es ser humano \emdash y si no lo es durante la gestaci\'f3n, dificilmente lo ser\'e1 al nacer\emdash 
, y en cuanto tiene relaciones con otros seres humanos (su madre, y eventualmente otras personas a trav\'e9
s de ella), es evidentemente titular de los derechos naturales primarios frente a ellos, y por tanto sujeto de esos mismos derechos. La sociedad no puede privarle de ellos, porque no es la sociedad la que se los ha concedido; pero lo que s\'ed puede hace
r la sociedad, razonablemente, es decidir que no puede ser titular de ning\'fan otro derecho, de forma que carezca de esa potencialidad de ser titular de cualesquiera derechos y obligaciones a que me he referido m\'e1s arriba (del mismo modo que podr\'ed
a, tan razonablemente como en el caso anterior, decidir reconocerle personalidad jur\'eddica plena desde la concepci\'f3n: las razones para no hacerlo no son estrictamente t\'e9cnicas, sino de pol\'edtica legislativa). Si esto es as\'ed \emdash 
y creo que lo es\emdash , s\'ed podr\'edamos hablar en relaci\'f3n con la situaci\'f3n del concebido no nacido de una verdadera restricci\'f3n de su personalidad, que quedar\'ed
a limitada a la titularidad de los derechos naturales primarios, destacadamente a la vida y a la integridad f\'edsica.
\par 
\par Quiero insisitir en que en este caso estamos ante una limitaci\'f3
n de la personalidad posible, derivada de razones atendibles, que son las que se acaban de exponer. Pero puede decirse que si estas razones permiten, y aun aconsejan, que el Derecho proceda a una tal limitaci\'f3n de la personalidad del concebido todav
\'eda no nacido, no la imponen. Como acabo de apuntar, otras soluciones (t\'edpicamente, reconocer personalidad plena desde el momento de la concepci\'f3n) son t\'e9cnicamente posibles, aunque hist\'f3ricamente no hayan sido practicadas, entre ot
ras razones por el estado de los conocimientos m\'e9dicos y biol\'f3gicos. El estado actual de esos mismos conocimientos hace que esta \'faltima soluci\'f3n sea m\'e1s practicable, aunque personalmente no encuentro razones que la hagan preferible (y s\'ed
 algunos inconvenientes importantes, relativos a la seguridad de los derechos). Pero no es \'e9ste un tema en el que deba centrarme ahora.
\par 
\par }{\b\f28 7.\endash }{\f28  Cuanto antecede puede ayudar, en mi opini\'f3n, a entender mejor el sentido del art. 29 del C\'f3digo civil, cuando dispone que }{\i\f28 el nacimiento determina la personalidad.}{\f28  Esta expresi\'f3n, en la interpretaci\'f3
n que aqu\'ed se viene manteniendo, podr\'eda ser entendida como sigue:
\par 
\par \tab i) La }{\i\f28 personalidad}{\f28  que comienza con el nacimiento no puede afectar a los derechos naturales primarios, que corresponden a todo ser humano por el hecho de serlo (y, por tanto, desde que lo es). As\'ed
, todo ser humano (si se me permite acudir a la expresi\'f3n del art. 15 de la Constituci\'f3n, }{\i\f28 todos}{\f28 ) es sujeto titular de esos derechos naturales primarios (a la vida, a la integridad f\'edsica), frente a lo que decidi\'f3
 el Tribunal Constitucional en su mencionada sentencia de 11 de  abril de 1985 (textualmente: \'93los argumentos aducidos por los recurrentes no pueden estimarse para fundamentar la tesis de que al }{\i\f28 nasciturus}{\f28  le corresponda tambi\'e9n
 la titularidad del derecho a la vida\'94 \emdash Fundamento Jur\'eddico 7\emdash ). Desde este punto de vista, ese ser humano, en cuanto es sujeto de derechos, tiene personalidad jur\'eddica. Esta afirmaci\'f3
n es reconducible, como vengo insistiendo, al art. 6 de la Declaraci\'f3n Universal de los Derechos Humanos, aludida m\'e1s arriba: }{\i\f28 todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad  jur\'eddica.}{\f28 
\par 
\par \tab ii) Sin embargo, antes del nacimiento, su personalidad est\'e1 limitada a la titularidad actual de esos derechos naturales primarios de que vengo hablando. El Ordenamiento espa\'f1ol, a trav\'e9s del art. 29 del C\'f3
digo civil, impide al ser humano no nacido tomar parte aut\'f3nomamente, y con plenitud, en la vida jur\'eddica (lo cual tiene el razonable fundamento de que tampoco toma parte aut\'f3nomamente en la vida social). Antes del nacimiento su personalidad est
\'e1, pues, restringida.
\par 
\par }{\b\f28 8.\endash }{\f28  Antes de terminar, dos advertencias. La primera es la siguiente: No siempre ni en todas partes todo ser humano ha sido reconocido como persona (como sujeto de derechos) por todos los Ordenamientos jur\'eddicos. El ejemplo m\'e1
s t\'edpico es el de la esclavitud, que hac\'eda de algunos seres humanos objeto y no sujeto de los derechos. Pero eso no quiere decir que tales seres humanos no fueran personas, n
i sujetos de derechos, o que realmente fueran objeto de derechos. Lo que quiere decir es que una determinada sociedad \emdash me resisto a decir que un determinado Derecho, por el contenido \'e9tico \'ednsito en el propio concepto de Derecho}{
\cs17\f28\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn {\footnote \pard\plain \s19\qj \fi851\li0\ri0\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1034\langfe3082\loch\af4\hich\af4\dbch\af4\cgrid\langnp1034\langfenp3082 {\cs17\f0\fs18\lang1033\langfe0\super\langnp1033\langfenp0 \chftn }{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4  Cfr. A. D\hich\f4 \rquote \loch\f4 O}{\scaps\fs18 
\hich\af4\dbch\af4\loch\f4 rs}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 , }{\i\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 Derecho Privado Romano}{\fs18 \hich\af4\dbch\af4\loch\f4 \hich\f4 , 8\'aa\loch\f4  ed. revisada (Pamplona, EUNSA, 1991), p. 43}}}{\f28 \emdash 
 ha decidido tratarles como si no fueran personas, como si carecieran de derechos, o como si fueran objeto, y no sujeto, de derechos: mas no puede, porque no es la sociedad, a trav\'e9s de su ordenaci\'f3n jur\'eddica, la que da al ser humano su condici
\'f3n de persona, sino que corresponde al
 ser humano, como tanto vengo insistiendo, por su propia naturaleza. Asi como la sociedad (el Poder) no puede impedir que un ser humano sea ser humano, no puede privarle de la naturaleza humana, tampoco puede, por la misma raz\'f3n, privarle de su condici
\'f3n innata de sujeto (titular) de derechos. Puede tratarle como si no fuera un ser humano, pero sin conseguir que deje de serlo; puede tratarle como a una cosa, pero no convertirle en cosa.
\par 
\par La segunda reflexi\'f3n es que aunque las reflexiones anteriores se hayan hilvanado al hilo de la regulaci\'f3n del C\'f3digo civil espa\'f1ol, son exportables en t\'e9rminos generales a muchos otros sistemas jur\'eddicos: destacadamente a los m\'e1
s cercanos hist\'f3rica y culturalmente; no dependen, por tanto, de la existencia de una regulaci\'f3n parecida a la espa\'f1ola. Nuestro C\'f3digo civil ha sido la ocasi\'f3n para exponerlas, no el motivo determinante de su contenido.
\par }\pard \qj \li0\ri18\sb120\sa120\widctlpar\tx8820\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin18\lin0\itap0 {\f28  
\par }\pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1031\langfe3082\langnp1031\langfenp3082 {\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082 
\par }}